古事記おじさんの『21世紀の視点で古事記を読む』【１４】

―「神話部分」を読む ― ①

古事記神話部分は、以下のように始まります。

「天地（あめつち）初めて撥（ひら）けし時、
高天（たかま）の原に成れる神の名は、
天之御中主（あめのみなかぬしの）神。
次に高御産巣日（たかみむすひの）神。
次に神産巣日（かみむすひの）神。
この三柱（みはしら）の神は、
みな独神（ひとりがみ）と成りまして、
身を隠したまひき」

これを現代文にすれば

＜自然界が最初にできた時、
高天の原という所に現れたのはアメノ・ミナカヌシの神。
次にタカミ・ムスヒの神。
次にカミ・ムスヒの神であった。
この三人はパートナーを持たない神で、
姿もない＞

これまで出版された現代語訳は、冒頭の『天地』の部分を
「天と地」つまり「空」と「大地」と解釈しています。
しかしこの解釈では「天と地ができた時」ということですから、「大地」もできていることになります。
ところが後に続く文章に、まだ「大地」はできあがってはいないと書かれているのです。
ですから私は『自然界』と書きました。
でも厳密には『空＝空気』と『海＝水』に別れた頃の方が適切ではないかと考えています。

続く文章は以下です。

「国稚（わか）く浮きし脂（あぶら）の如くして、
海月（くらげ）なす漂える時、
葦牙（あしかび）の如く萌（も）え騰（あが）る物によりて成れる神の名は、
宇摩志阿斯訶備比古遅（うましあしかびひこぢの）神。
次に天之常立（あめのとこたちの）神。
この二柱（ふたはしら）の神もまた、独神（ひとりがみ）と成りまして、
身を隠したまひき」

現代文にすれば

＜国（＝大地）がまだ固まらないで水に浮かぶ脂のような状態で、
クラゲのように漂っていた時に、
葦の若芽が成長するような勢いの中から生まれたのが、
ウマシ・アシカビ・ヒコヂの神。
次にアメノ・トコタチの神であった。
この二人もパートナーを持たない神で、
姿もなかった＞

ここの冒頭で、「大地」ができていない頃だと明記しているのです。
そのような状況の頃に、まず三人、そして次に二人の神が『高天の原』に現れたと書いてあります。
とろがこの『高天の原』がどこであるかの説明はありません。
「大地」はできていないのですから、いわゆる地上ではないはずです。
では「空中」なのか？ということになります。

ヒントは「身を隠したまひき」にあると思います。
姿形がないのですから、どこにでも存在できるということです。

ですからこの五人の神を

「上（かみ）の件（くだり）の神は、別天（ことあま）つ神」

　＜以上五人の神は、天の神のなかでも別格の神である＞

と特記しているのです。

・・・つづく