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古事記おじさんの『21世紀の視点で古事記を読む』【３３】

―「神話部分」を読む ― 火神被殺 ① さて次は、イザナミの死の“後日談”になります。それはイザナギの「いとしい妻を一人の子供に代えることになった！」との嘆きの言葉で始まります。妻を亡くした夫の嘆き悲しむ様子を … 続きを読む →

タケミナカタ≪その三≫ 古事記は大国主と正妻スセリ姫の子供について、また大国主の息子タケミナカタの母親について何も記していません。そこには何かしら意図的なものが感じられます。その意図とは、アマテラスの孫でもあるコトシロ … 続きを読む →

≪アジスキタカヒコネII≫ 出雲国風土記には更に、仁多郡（にたのこほり）の三澤郷（みざはのさと）の地名由来にアジスキタカヒコネが登場します。以下に現代語訳をご紹介します『大国主命の子供のアジスキタカヒコは、ヒゲが胸の … 続きを読む →

≪アジスキタカヒコネⅠ≫ アジスキタカヒコネは、神話物語部分ではアメノワカヒコの葬儀の場面に突然登場してどこかへ消え去るだけです。でも大国主の血筋紹介である神裔（しんえい）の一番初めに、タギリ姫との間に出来た第一子とし … 続きを読む →

コトシロヌシ≪下≫ 一般的には、『青柴垣に打ち成して隠りき』の場面でコトシロヌシは死んだと解釈されています。ところが、鳥取県中部の倉吉市福庭にある波波伎神社に、コトシロヌシのその後に関する伝承がありました。「コトシロ … 続きを読む →

コトシロヌシ ≪中≫ 前回述べた流れから考えますと、国譲りの時にコトシロヌシが託宣の立場であったとするのは後の時代の人の考えであって、事実とは異なっている可能性があります。「ことしろ」＝「言知る」の前提も、「音」を漢字 … 続きを読む →

コトシロヌシ ≪上≫ コトシロヌシは、葦原中国（あしはらのなかつくに）平定の場面で、アメノホヒ・アメノワカヒコのエピソードの次に、高天原族（＝天つ神）への服従者として紹介されています。今風に書けば、高天原族軍の最高司令 … 続きを読む →

スセリヒメ≪その七　完結編≫ 出雲に帰った大国主は、スセリ姫に事情を話したはずです。王を父とし王の妃であったスセリ姫は、権力闘争とそれに翻弄される部族の惨状を十分理解していたはずです。賢明なスセリ姫は、何も言わないで … 続きを読む →

スセリヒメ≪その六≫ 前回、古事記はスセリ姫を「嫌な女」に仕立てようとしているように思えると書きましたが、実際に当時の誰もが「嫌な女」と思っていたのなら、日本最初の歴史書に取り立てて書く必要はなかったのではないでしょうか … 続きを読む →

古事記では、国譲りは「交渉により平和裏に行われた」と感じさせる表現になっています。本当にトラブルなく行われたのでしょうか？一か所、武力衝突があったと思わせる部分があります。それは大国主のもう一人の息子、タケミナカタ … 続きを読む →

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